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阿陀佛日的由:1111年前他曾地球!

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阿陀佛日的由:1111年前他曾地球!

世之人,死後如有善功德,,流於六道回之,六道者即天道、人道、阿修、鬼道、畜生道地道。,始在六道中受苦,即使生於天界,天神享之後,仍然再下於人,又再流,力重,又再入畜道,鬼道,最不幸的就是入地道主千劫,求出期。但只要精勤心念阿陀佛,在,阿陀佛自接引世人,往生西方世界,再不受回之苦。

阿陀佛由

於阿陀佛名之由,鸠摩什之阿陀,此佛光明量、命量,故阿陀佛。然梵本阿陀及土佛受,此佛命、妙光,故量佛、量光佛。一佛而有不同之二名,其它佛所未。又於般舟三昧、大阿陀、摩诘等早期典中,亦有阿陀之,故推知量、量光之,系後代依其名之原所立。另平等、後出阿陀佛偈、土佛受等,陀量清佛,所在之世界清世界、世界。

阿陀佛在十一月十七日。阿陀佛是西方世界的教主。略陀。梵amita,意量。另有梵名意量、量光。

阿陀佛成道之本,量卷上,去久劫世自在王佛住世,有一王上道心,王位出家,名法藏比丘,於世自在王佛修行,熟知佛之土,五劫之思而殊之四十八。此後,不聚功德,而於距今十劫之前,行,成阿陀佛,在此十佛土之西方,得土。迄今仍在彼土法,即土之教主,能接引念佛人往生西方土,故又接引佛。阿陀三尊像通常以音菩及大至菩其侍,而此二尊西方三。

世之人,死後如有善功德,,流於六道回之,六道者即天道、人道、阿修、鬼道、畜生道地道。,始在六道中受苦,即使生於天界,天神享之後,仍然再下於人,又再流,力重,又再入畜道,鬼道,最不幸的就是入地道主千劫,求出期。但只要精勤心念阿陀佛,在,阿陀佛自接引世人,往生西方世界,再不受回之苦。

於存大乘中,陀及其土之事者凡有二百余部,可有陀信仰及土教之深入人心。般舟三昧卷上,阿陀佛有三十二相,光明照,端正比。另量之,量佛之身如百千夜摩天浮檀金之色,其身高六十那由他河沙由旬。眉之白毫右旋宛,毫相之大小如五倍山之高;其眼清白分明,眼之大小如四倍大海水之。其身有八四千相,一一相中有八四千好,一一好中有八四千光明,遍照十方世界,取念佛之生。於西藏,阿陀佛被量光、量二佛,若祈求智慧,皈依量光佛;若祈求延福, 皈依量佛。

於阿陀佛名之由,鸠摩什之阿陀,此佛光明量、命量,故阿陀佛。然梵本阿陀及土佛受,此佛命、妙光,故量佛、量光佛。一佛而有不同之二名,其它佛所未。又於般舟三昧、大阿陀、摩诘等早期典中,亦有阿陀之,故推知量、量光之,系後代依其名之原所立。另平等、後出阿陀佛偈、土佛受等,陀量清佛,所在之世界清世界、世界。

於密教,以阿陀佛象征大日如法身之妙察智,甘露王。於金界曼荼中,受用智慧身阿陀如,居於西方月之中央。其身金色,三摩地印,密清金,三昧耶形花。於胎藏界曼荼中,量如,居於中台八之西方。其身白色或真金色,目,身著衣,跏趺坐於上,入定印。

阿陀佛成道之本,量卷上,去久劫世自在王佛住世,有一王上道心,王位出家,名法藏比丘,於世自在王佛修行,熟知佛之土,五劫之思而殊之四十八。此後,不聚功德,而於距今十劫之前,行,成阿陀佛,在此十佛土之西方,得土。迄今仍在彼土法,即土之教主,能接引念佛人往生西方土,故又接引佛。阿陀三尊像通常以音菩及大至菩其侍,而此二尊西方三。

於存大乘中,陀及其土之事者凡有二百余部,可有陀信仰及土教之深入人心。般舟三昧卷上,阿陀佛有三十二相,光明照,端正比。另量之,量佛之身如百千夜摩天浮檀金之色,其身高六十那由他河沙由旬。眉之白毫右旋宛,毫相之大小如五倍山之高;其眼清白分明,眼之大小如四倍大海水之。其身有八四千相,一一相中有八四千好,一一好中有八四千光明,遍照十方世界,取念佛之生。於西藏,阿陀佛被量光、量二佛,若祈求智慧,皈依量光佛;若祈求延福, 皈依量佛。

於密教,以阿陀佛象征大日如法身之妙察智,甘露王。於金界曼荼中,受用智慧身阿陀如,居於西方月之中央。其身金色,三摩地印,密清金,三昧耶形花。於胎藏界曼荼中,量如,居於中台八之西方。其身白色或真金色,目,身著衣,跏趺坐於上,入定印。

阿陀佛略

阿陀佛於未成佛前,在去量劫中,妙喜的王,名迦,他的父王名月上王,母是殊妙。在有一尊佛出世,世自在王如(定光佛以下的第五十三佛)。迦王佛法,心,心地朗,遂上菩提心,了王位,皈投世自在王佛而出家,法藏比丘。

他的修行意志在救度一切生之苦,而大力。他自因地起就喜好修持特殊之行,希望成最上的佛果。又於沉苦海中的苦生,尤欲上比的大安利益,才能足他的心。於是他仔思,欲成此目的,必先建立一殊的世界,度生才可以,又遂立定一最要的行,能使一切生,易於修持而喜生到他的土。

法藏比丘唯不知道何尊佛的佛土最超?修持如何法最易,方能到大,克成。於是法藏比丘重佛前,已,跪合掌,以佛,已,禀白佛言:(我上正之心,唯世尊宣演十方佛如的土,修的法,我已如修行,成所,令我速成正,拔苦)。

世自在王佛,感念其志及他的高明,即示修行,二百一十佛土的境界。,法藏比丘仗佛之不思神力,其一念真感的心,佛土即悉於眼前。法藏比丘佛所,更加喜,起上,遂於佛土中,精其而其劣,唯有西方土,最殊,最意。又於去因行中,心定,其而取其最易的行,莫於名念佛一法最方便。是即再白佛:“我已取佛土,清之行”。佛告法藏:“汝今可,大”。法藏比丘白佛言:“唯垂察如我所,遂於佛前四十八”,新的世界,度九品含,,拔度生。

法藏深自思,若非殊妙的土,希望往生者就少,或且是因生修持,是殊的土,如何的,亦不能生,求生我。如是奈何能酬大呢?於是就以西方世界,一切生的宿之果,提倡念佛法一切生修行往生之因,如此世的大,非是大大力,容易成就!所以法藏比丘即大道心,依本誓力,劫修行,勇猛精,忍力倦,善行不退,或生王,或豪富,或比丘,或天人等,常以四事供,恭敬一切佛,修行,多植德本,乃至修的苦行,行能行、忍能忍的苦行都修持由此可知法藏比丘的用心了。

法藏比丘曾於去的久世,在善持劫中,世界的名提岚,的教主藏如,同的法藏比丘王,藏如曾授:“汝於世得作佛,量,世界名安,土清。”

知法藏比丘欲成此超世大的宏,已非是一劫二劫乃至百千劫而修,由央劫中,期的修,方能成就此不可思之行功德,此的西方土,已是成就,更在中,垂手殷勤,法度生,已是十劫之久,我何不早求生,而甘心久的作醉生死之,流浪在生死苦海中呢?

永明延大

阿陀佛

永明延禅是宗下法眼宗的第三代祖,也是土宗祖。他著很多,如《心心》,是明心性;《善同》是法法融的;《宗》一百卷,是弘拈花悟旨、融各宗理趣,一心的。日本人分佛十二宗,中人分佛十宗,《宗》以心宗,以悟,所有深,皆源底,微微地表出此心,辟邪正,使後人不至入歧途。他老平生多,未曾宗下不好的,他既是宗悟入的,何以又弘土呢?因大悟的人,法法融,禅是道,念佛是道,乃至如我掘地也是道。他挽救末法根劣的人,故究土,是土宗的第六代祖,一生土,人人尊重。寂後,在慈寺建塔念。

《佛祖》:有僧自川曰:我病中入冥得放,殿有僧像,王自拜,我:此像何人?曰:杭州禅也,已於西方上品受生。王敬其人,故於此矣。中佛徒以冬月十七日陀,所是何典章呢?《陀》,阿陀佛在西方十佛土,人知他冬月十七日生呢?原是永明禅的生日。

永明延大,公元904年生於五代十――正唐朝亡到宋朝建立之的一世,佛法在那期唐武宗“昌法”的佛之後,呈衰微的象,已不到盛唐期的八宗共的盛景象,永明延大就是在佛法衰等待重建的代出於世。大在深受越王的敬,尊奉他。有一天,越王想遮大――就是打千僧,只要是出家人供,皇帝是一律平等供。然是平等供,的桌位有上下座的分,上座的位子都不意坐上去,大家都地推推去。在不下的情下,大家想既然永明大是皇帝的老,然永明大坐上首席位子,但是永明大也很,就是不肯坐首席位子。

在推推拉拉,就了一穿得破破的大耳朵和尚,大家都不,看到大家在那推,他老人家就不客,往首席位子上一坐。一坐下,然越王也不好意思,但是心很不舒服,有坐首席位子,被一不的和尚坐上去,但算是出家人,也就不便了。打完千僧,大家都散去了,越王就永明大:“我今天供,有有人供啊!”越王如果有人供,他的福就大了。

永明大:“有啊!”

他:“什人啊?”

“是定光古佛今天供。”

“哪一?”

“坐在首席的那大耳朵和尚就是。”

越王了之後心就很喜,派人去追。派去的人就一路到去打:“你有有看到一耳朵很大的和尚,那一路走了?”後打到耳和尚是在一山洞面修行,找到之後,越王派的人就膜拜,他到皇面供。

耳和尚了一句:“陀舌!”――阿陀佛多嘴啊,露我的身分!耳和尚完就寂了。

些人看到耳和尚寂,就呆在那:“定光古佛是找到了,寂了。”

想想他才的“陀舌”,耳和尚是定光古佛的人是永明大啊,那“陀舌”不就是在永明大,原永明大是阿陀佛再的!快回去告越王:定光古佛走了,阿陀佛在。

越王到定光佛寂的消息,然很失望,但知道永明大是阿陀佛再,下喜得不得了。就去永明大,快步往外走,走到口,好一信的人慌慌地外面跑,乎跟越王撞在一起。

越王他:“什事情慌慌?”

“永明大寂了!”

是阿陀佛示作永明延大的一段公案,後世人便把大的生日十一月十七日定阿陀佛的。

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