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圣保罗简介

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圣保罗简介

华沙(St Paul/Paul of Apostle;亦作「圣保录」)据今人预计,他大致出生于公元纪元后6年。出生时被命名称为「扫罗」(Saul,亦作「撒乌耳」),同不常间也应用「Paul」那些拉丁名字;他出生、成长在今后土耳其共和国(The Republic of Turkey)西北的红海岸,当时叫做「大数」(Tarsus,亦作「塔尔索」)的地点。

  6.圣·保罗
[美]迈克尔·H·哈特 著 苏世军 周宇 译

芝加哥的老爸获得罗马老百姓的品质。所以,布鲁塞尔一方面,是休斯敦帝国的赤子;二地点,他跟随当时犹太教名师学习严苛的犹太教释经与律法,而步向当时被称作法利赛(Pharisee,亦作「法利塞」)的犹太宗教大旨阶级。他在如此的条件中成长,接受严谨的犹太教养,学习表明律法与希伯来《圣经》。所以,他垄断了采纳爱尔兰语,乃至土耳其语。另一方面,因为马上在休斯敦的当家下,阿曼湾区的主流语言是最多少人选拔的通用斯洛伐克语(Koine Greek),所以Paul也创设纯熟的使用通用法语交谈与创作的力量。青年时期的Paul,被作育成壹位热心于犹太律法,保卫祖先古板、好动脑筋又极得体且遵守法规的法利赛人。

公元前4~公元64

大多数的新约大家商讨建议,在伊斯兰教派开始之时,孟买主持以强硬、残忍的手法,来消灭当时被视为犹太宗教异端的伊斯兰教徒。他自恃自身的出身,带着可随便通行Houston帝国处处的通行证,以及犹太宗教当局所给予的逮捕文件,往来四处拘捕、处死当时鼓吹、散佈拿撒勒人耶稣死而复活之音讯的人。之后,在马来亚色的中途(the road to Damascus)公州与耶稣神袐、超自然的遭遇后,芝加哥吐弃了和煦原来的反相持场,代之以基督宗教传教者自居。

使徒Paul是耶稣的同一时候代人,但比耶稣年轻。他是向上新兴的新教信众的最入眼的先驱者。在具有的伊斯兰教小说家和斟酌家中,他对道教神学的熏陶可谓至关心重视要,千古犹存。

信奉救世主的Paul,开启了佛教的新发展。在她拿到了基督徒群众体育的认同和相信后。Paul运用他地点上的再次优势,一方面任意的出入犹太宗教会堂(synagogue),与犹太宗教的信徒实行宗教内部的对话与理论,宣传钉十字架又复活的拿撒勒人耶稣正是古以色列国先知预感的救世主。二方面,伊始对以列色之外的别样民族,传递钉十字架又复活的拿撒勒人耶稣作为全人类救世主的信教;由此,Paul神学的为主并不是一般所谓的人类或教会的历史,以至不是挽留之历史,而是被钉十字架并复活的耶稣基督。Paul的宣教乃是聚焦在耶稣十字架事件带来上帝恩典的情报上。

Paul又名扫罗,于公元二〇二〇年出生在西里西的三个都市──塔瑟斯(在后天土耳其共和国(The Republic of Turkey)境内)。他虽说是布达佩斯老百姓,但却是犹太血统,少年时学过希伯来文,受过完备的犹太教育,还学过做帐篷的技艺。年轻时她前往郑州,在一个人卓绝的犹太教拉比迦马列的教导下潜心苦读。即便Paul和基督都同不平时候在巴塞尔,不过很难说三个人是或不是曾见过面。

他毕生的传教行动分为七个阶段。第二个阶段,传教的限量在当今以色列国(The State of Israel)、敍波尔多以及塞普路斯岛;第二个品级,他将传教的触须延伸至安那托Cordova高原,也便是前些天的土耳其共和国,并横渡博斯普Russ海峡(Strait of Bosphorus)步入有北美洲火药库之称的巴尔干半岛(The Balkan Peninsula),也正是今后的土耳其共和国(The Republic of Turkey)、希腊共和国(Ελληνική Δημοκρατία)等环比斯开湾(Aegean Sea)区域、国家;第八个阶段,大致上海重机厂巡了她首先次和第二遍的说教地区。

耶稣死后,早期的东正教徒因被视为异信众而饱受迫害。Paul曾不常在座过这种损伤活动。但是二回在前往马来亚士革的路上中,他在迷津之中仿佛感觉耶稣在同她讲话。从此他改成了宗教信仰,那是他平生的倒车点,那位曾一度是道教的反对者,摇身变为了新的宗派的最强劲、最有影响的拥护者。

大意公元60年左右,他遭到来自犹太宗教信仰者的投诉,于是她上诉于当下的赫尔辛基太岁尼禄(Nero Claudius Caesar Augustus德文icus,公元37——68年),当地的参天行政官,就按当时的法国网球国际赛,派遣职员将保罗送往奥克兰,此举意外市开启了Paul第四级其他游览传教行动,使Paul能在即时世界的权杖大旨打开他的传道活动。但也因为本场官司,Paul大概于公元64年,在杜塞尔多夫被杀头。

Paul在余生中就东正教的难题展开考虑和行文,并为这些新的宗教搜聚教徒。他在传教活动之间,广泛漫游了小亚细亚、希腊(Ελλάδα)、叙乌兰巴托和巴勒斯坦(Palestine)。Paul对犹太人的说教远不及开始时代某个东正教徒那么成功,事实上他的举措平时引起非常的大的憎恨,连生命也可以有五遍遭到威吓。但是Paul对非犹太人的说法却极度成功,所以人们常说他是“非犹太人的使徒”。未有其余别的人在扩散伊斯兰教中起到了那般重大的功力。

布鲁塞尔身处在二个社会风气历史巨变的一时,他也是引致这么些巨变的推手。他打响的将原先用作犹太单一民族的犹太教,与耶稣此人的位格、身分以及十字架紧凑相连,而形塑具世界性宗教规模的新教。最终伊斯兰教的进化更使亚特兰洲大学帝国臣服在道教底下。他生气旺盛的传道行动,成为后人无数伊斯兰教信众及传教士传教时的引力来自,使佛教信仰步向文化、政治、社会成为形塑亚洲文明的最重要根源之一。Paul所写的<Paul达休斯敦人书>、<Paul达哥林三人前书>、<Paul达哥林多个人后书>、<Paul达加拉太人书>、<Paul达以弗所人书>、<Paul达腓立比人书>、<Paul达歌罗西人书>、<Paul达帖撒罗尼迦人前书>、<Paul达帖撒罗尼迦人后书>、<Paul达提摩太前书>、<Paul达提摩太后书>、<保罗达提多书>、<Paul达腓利门书>等至少十四卷给公元后率先世纪外市佛教会与民用的信件,被蒐录在<新约>的二十七卷经书中,占了新约的五成,那一个信件在伊斯兰教信仰群体对耶稣基督的认知以及神学、教义的野史进步级中学,有无可代表的机要地位。贯穿在他的书函中,如<布达佩斯书>、<加拉太书>、<以弗所书>里「因信称义」(Justification by faith)的思辨,直接影响马丁Luther(MartinLuther),引发了十六世纪的宗教改进运动(Protestant Reformation)。

在胡志明市帝国南部作一遍传教漫游后,Paul再次回到圣克鲁斯。他在这里被逮捕,末了被送往亚特兰洲大学承受审判。大家不掌握本场审判是什么样甘休的,也不知她是否曾离开亚特兰洲大学。可是他最后在杜塞尔多夫相邻被处以死刑(很大概在64年)。

Paul对道教发展的震慑有三点:一、他看成传教士所获得的伟大成功;二、他的组合《新约》一个尤为重要组成都部队分的编著;三、他在前行道教神学中所起的机能。

在《新约》二十七部书中,至少有十四部被以为是Paul所作。尽管当代专家以为那一个书中有四、五部实际上是其余人写的,也足以看出保罗显明是《新约》独一首要的笔者。

Paul对佛教神学的震慑是巨大的。他的商量蕴含如下内容:耶稣不唯有是壹人开明的人类先知,并且事实上照旧一人神。耶稣由于大家犯了罪行而就义献身,他的受难挽回了我们的性命。大家无法经过依照圣经上的训谕办事而博得抢救,而只可以通过接受耶稣而赢得拯救;反过来说,假如壹个人收受了基督,他的罪名就能得到宽恕。Paul还发明了原罪说(见《拉各斯人》第五章第十二──十九节)。

出于只遵守法律并无法博得拯救,所以Paul坚定不移以为改信东正教的人从没须求接受犹太教的伙食限制,没有须要遵守“Moses律法” 的礼拜式,以致也尚未须要行割礼(犹太男婴命名时下身出手术的仪式)。初期的道教带头大哥个中有多少个在那或多或少上与Paul发生了严重的争持,倘若他们的思想占了上风的话,看来道教就不会如此高效地传播整个奥斯陆帝国。

Paul未有成婚,纵然那犹如不可能印证,然则他明显并未有与妇女爆发过性关系。由于她的关于性和农妇的见地编入了《圣经》,由此对新生大家的观念有着明显的熏陶。他有关那地点最盛名的格言(《哥林几人》第一卷,第七章,第八──九节)是:“由此笔者对未婚者和寡妇说,假设他们就是能够耐受到象笔者这种程度,对她们也许有益处,可是一旦他们坚贞不屈不住,就让他们结合,因为结婚比情欲焚烧要好一些。”

Paul有关妇女应有何身份的图谋也特别分明;“女子要安静学道,一味的服服帖帖,小编未能女孩子讲道,也决不能她管辖男人,只要沉静。因为先造的是Adam,后造的是夏娃(《前提摩太书》第二章第十──十三节)。”类似的想想在《哥林几个人》第一卷第十一章第三──九节中大概表明得更有力量。Paul无疑是在这么的段子里发表了她的众多时期人已经坚定不移的一种理念,然则值得注意的是,耶稣就像是未有作过类似的验证。

佛教由一种犹太派教调换成为一种世界宗教,Paul在内部所起的功能要比别的任哪个人都大。自从那时以来的兼具这个世纪中,他的耶稣神性和仅仅信仰手艺取得释罪的主导观念一向是佛教观念的根底。后来怀有的东正教神学家,包涵奥古斯丁、阿奎奈、Luther和加尔文在内都备受他的编写的熏陶。实际上Paul观念的熏陶是那样之大,以至于某些大方认为应当把他并非耶稣看作是佛教的尤为重要创设人,看来这种理念未免太过于偏激。可是Paul的震慑就是不可能与耶稣相等同,也远超过其余别的道教文学家。

注释:

①拉比(希伯来文rabbi):犹太教肩负实践教规、律法并牵头宗教仪式者的称谓。意思为“老师”。

②原罪:东正教首要教义之一。谓人类的主公Adam和夏娃受造后被内置伊甸园,因受蛇诱违背上帝命令,吃了禁果,这一罪过成为一体人类的原始罪过,故名。以为此罪一向传至Adam的享有后代,成为人类一切罪恶和灾祸的原因;尽管是刚出生就死去的婴孩,虽未犯任何罪过,但因其有与生俱来的原罪,故仍是罪犯,要求基督的救赎。

③Moses律法;即“律法书”,东正教《旧约圣经》的一有的,《圣经》的首五卷,包罗《创世记》、《出埃及(Egypt)记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》。是犹太教第一群分明为《圣经》的各卷。犹太故事,那五卷书是上帝通过Moses所发表的“律法”,故称。五卷书中,某个部分详细记载每一样律法条文;有个别地点记述犹太人关于世界和人类的原因,以及犹太民族中期历史情况的趣事轶事。那么些内容,综合在同步总称“律法书”,构成犹太教教义、教规的首要依靠之一。道教亦对之尊敬。

④割礼;犹太教的一种宗教仪式,用石刀割损男婴阴茎的包皮。据《创世记》载:上帝立亚伯拉罕为万民之父,同她签订:凡男孩诞生后第八天必须受割礼,作为签订的标识。凡不受割礼的男儿,不得成为雅赫维的子民。由此以色列国人中男孩诞生后第八日都受割礼。后东正教亦有此俗,称海特乃。

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