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佛的九大表示东正教徒的名

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佛的九大表示东正教徒的名

东正教徒有多的名,名大上分大。一是东正信众的正规呼,如比丘、比丘尼、沙、沙尼、式叉摩那、婆、婆夷等。一是佛信众的,如僧、沙、和尚、梨、陀。

东正教起点於公元前6―5世的古印度,是迦毗迦族的王太子悉多・摩所立。佛教於公元前1,世左右人中。东正教分北、.南。北东正教大乘佛教。主要流行於印度、中、东瀛、朝、越南社会主义共和国等。南伊斯兰教小乘东正教,首要流行於斯卡、甸、泰、高棉、老、西等。管世界各的伊斯兰教,因所在分歧各具地点民族特色,但有共同的佛的九大表示。

佛教徒名的行业内部呼

1、塔 梵SIupa,原安放佛菩、祖、高僧骨,作供奉拜之用的一墓建。在成了代表东正教的第一建工公司物。究其根源,塔的建能够溯至佛陀。佛陀涅檠後,他的、、利子等均由王大臣抽出,建塔供奉。佛,建造塔有三意思,一表人;二起信;三恩。後世基督信众沿用。建造各各的塔,以收藏大德高僧生身利或卷等。长此以往,塔式建就成了东正教建的杰出代表了。 2、法 法的梵Dharmacakra,,是东正教多象征物中最有代表性的象征物,它也是佛陀所教法的意味。所“”,原来是古印度的,能席卷之,可其威力之大。东正教取其摧破、等,象征佛塔教法所享有的窟:摧破生之;不停,不於―人一;缺。由此,东正教弘法“”,的表示,且,在印度的旗中到现在保存著法案。 3、花 花是伊斯兰教标准的象征0e物。花具备出污泥而不染的晶,有香、、柔、可的四德,故佛教常以花比喻法界的清。又花妙香布,令者喜、吉,故,佛、菩非常多以花座。如西方世界之王阿陀佛,大慈大悲的音菩都坐在花上;佛教密宗中,以花比喻人的肉心,表示生本具足之心。常想花可使人清光明,所以花受到道教徒的珍。 4、光相 人平常在佛、菩造像上观察一形的美光,正是光相。它代表著佛、菩的聪明之光。神秘的美好得以遍照二切而所障。光相――般分光和身光。光是自眉的白毫光,周所的光;而身兜是全身周放出的毫光。 5、作“” 是古印度象征吉祥、、清的符,它也是人最常的佛门象征之一。印度教中以此表示婆神毗奴神胸部前面的旋毛;在东正教中,是佛陀的胸、手足、等所的和,武天其定音“”;意太光芒四射或燃的火。後作东正教吉祥的,以代表吉祥德。伊斯兰教的志也一再以法表示。因佛之法如可摧破生。 6、念珠 念珠是道信众念佛持咒用以的身法器之一,今已成道教徒表示身份的志。念珠因其粒目分裂,其意也天差地别。如108佛珠,即表示108。一般信众只用寸・八手珠,珠。 7、菩提 迦牟尼年正是在菩提树下大大悟,修成佛道的。於是,菩提就成了伊斯兰教於“悟、成道”理想境界的象征。因而菩提被东正教徒尊,到现在多寺仍植。 8、曼陀 是以佛塔跌坐金座、菩提座上悟主所的一案,用表大乘东正教“一即―切,一切即一”的考虑。一般意上的曼陀是“道”的野趣。但在密宗中,曼陀有多象征意:佛悟的程度;想的界;以像出佛菩布的图景,作修行密法想的象。 9、六色旗 佛典,迦牟尼成道,曾放出、、橙、白、及五色混合色。基於一伊斯兰教界布满性信仰,1951年在东瀛召的世界基督信众合第三遍大,定六色旗作今後世界佛教信仰的一大表示。

一、比丘,意思是乞士,呼年20的规范出家的男子东正教信众。比丘要受“具足戒”,即规范出家的佛门徒定的完全的戒律。

佛教徒有多的名,名大上分大。一是道教徒的正经呼,如比丘、比丘尼、沙、沙尼、式叉摩这、婆、婆夷等。一是道教徒的,如僧、沙、和尚、梨、陀。《佛教徒的名》一、比丘,意思是乞士,呼年20的标准出家的男人东正教教徒。比丘要受“具足戒”,即行业内部出家的东正信众定的完好的戒律。 二、比丘尼,意思是乞士女,呼年20的正儿八经出家的女人伊斯兰教教徒。相东正教中最早的比丘尼是迦牟尼的姨母。比丘尼要受“具足戒”。 三、沙,意思是息慈、求寂等,呼年不20但已14的少男出家者。他然无法受具足戒但也要受多道教戒律的束,―般受持“十戒”。四、沙尼,意思是勤策女,呼年已到14但不到18的二木头出家者。她然不受“具足戒”的束,但也会有很的行范要服从。比如,不得於避自弄身、不得照子化等。五、式叉摩尼,意思是法女,呼年18但不20的沙尼,她修“四根本戒”和“六法”。之所以要沙尼再年的式叉摩那期才受具足戒,是因要女弟子不孕。 六、婆塞,意思是清信士、近事男,呼在家修行的男人东正教信。些信然有出家,但也要团结的行按佛教的教加以束,遵从“三皈五戒”。 七、婆夷,意思是清信女、近事女,呼在家修行的女性佛教信。她婆塞同,也要和谐的行按道教的早晚要求加以限制,遵从“三皈五戒”。《道教徒名的》

二、比丘尼,意思是乞士女,呼年20的正统出家的女子东正教教徒。相道教中最早的比丘尼是迦牟尼的姨母。比丘尼要受“具足戒”。

一、僧,梵文音“僧伽”的,意“和合”,就是多的僧人和尼姑和合相在同步。所以僧上是一集呼,一名僧人和尼姑不可能僧,由四上述信奉佛法、遵从戒律的人所成的能力“僧”。

三、沙,意思是息慈、求寂等,呼年不20但已14的少男出家者。他然不可能受具足戒但也要受多佛教戒律的束,―般受持“十戒”。

二、沙,梵文音,也“桑”。沙本是古印度婆教以外的别样教派修行者的一的呼。但人本身後,就成基督信众特有的一呼。三、和尚,也“和上”。在自个儿,“和尚”的呼最常。其,和尚本是有相地位、堪僧的男子东正教徒的尊,在古孔雀之国曾有大学生之,不是别的一平时的行者都能利用呼的。四、梨,梨的含和尚周边,也是梵文的音,意教师、范正行等,即熟稔伊斯兰教徒的行准,能正弟子行的一教徒。梨和尚的在於和尚的比梨深。五、陀,一东正信众的呼,原意是抖、除等。正宗的“陀”要全体物生活的拉拉扯扯,游天下,修苦行,以乞食生。所以也呼陀“苦行僧”。

四、沙尼,意思是勤策女,呼年已到14但不到18的二木头出家者。她然不受“具足戒”的束,但也可能有很的行范要根据。比方,不得於避自弄身、不得照子化等。

五、式叉摩尼,意思是法女,呼年18但不20的沙尼,她修“四根本戒”和“六法”。之所以要沙尼再年的式叉摩那期才受具足戒,是因要女弟子不孕。

六、婆塞,意思是清信士、近事男,呼在家修行的男子佛教信。些信然有出家,但也要和谐的行按东正教的教加以束,遵从“三皈五戒”。

七、婆夷,意思是清信女、近事女,呼在家修行的女子伊斯兰教信。她婆塞同,也要和煦的行按东正教的必然供给加以限定,遵守“三皈五戒”。

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